Esivanhempamme asuivat maailmassa, joka on erilainen kuin nykyaikainen. Kyse ei ole tietokoneista tai matkapuhelimista, ei nopeasta Internetistä tai muista sivilisaation eduista. Itse maailma heidän mielessään oli täysin erilainen. Selviytyneiden lähteiden mukaan keräämme vähitellen tuhat vuotta sitten kadonneet kulttuurikerrokset. Jumalallisella voimalla varustettujen eläinten tai kasvien, sääilmiöiden tai ihmisten palvonta. Tämä on tarinamme, perinteiden alkuperät ja käyttäytymismallit.
Pelkäämme vaistomaisesti tuntematonta, annamme sille mystisen komponentin. Muista, kun lapsuudessa "kauhun" katselun jälkeen oli pelottavaa sammuttaa valot. Tai siluetit pimeässä, jonka pelotettu tietoisuutemme maalasi. Esivanhempamme koivat jotain vastaavaa, tarkkailemalla luonnonilmiöitä.
Salamanisku tai ukkosenpesu, kukkivat kasvit tai niiden kuivuminen yrittivät löytää selityksen tälle. Tämä selitys oli henget ja jumalat, joiden voimana oli itse elämä ja kuolema. Heillä oli älykkyyttä ja luonnetta, mikä tarkoittaa, että he voivat olla tukevia tai päinvastoin vihaisia. Mutta kuinka rauhoittaa olentoa, josta olemassaolosi riippuu? Sekä ihminen - lahjoja. Joten yritettiin voittaa henget yli hyvän sää, voimakkaiden sateiden ja sadon toivossa.
Asteekit olivat ennen katoamistaan melko kehittynyt kulttuuri. He asuivat nykyaikaisen Meksikon alueella, ja heistä tuli kuuluisia ei niinkään maailmanloppujen pyramidien ja kalenterien kanssa, vaan pikemminkin ekstravaganttisilla uhrauksilla.
On syytä selventää, että atsteekit eivät tienneet renessanssin merkitystä ja eivät käyttäneet Ranskan vallankumouksen saavutuksia. He olivat vieraita luonnollisten oikeuksien käsitteelle ja käsitteelle "elämän arvo".
Kaikki mitä he tekivät mahtuu elämänsä logiikkaan ja oli täysin normaalia, ja olla uhri on kunnia, koska se on jumaluuden ruumiillistuma.
Asteekien elämän perusta on maatalous. Koko kaupungin säilyminen riippuu hyvästä sadosta, mikä tarkoittaa, että korkea sato on tuotettava hinnalla millä hyvänsä. Useimmin muissa siirtokunnissa vangituista orjista tuli kunnia uhreja. Rituaaleissa käytettiin sekä aikuisia että lapsia.
Joten atsteekit valitsivat syyskuun lomalle jumalatar maissin (maissin sukulainen) kunniaksi nuoren tytön, joka ei ollut vanhempi kuin 14 vuotta vanha. Sillä riitti ei ollut sopiva, vaan vain kaunein uhraus.
Lapsen vaatteet koristeltiin temaattisilla esineillä: he panivat maissikoruja päälle, pystyivät hupun ja kiinnittivät vihreän höyhenen. Kaikki tehtiin ainoana tarkoituksenaan pelastaa jumalattaren imago uhriin. Tässä varjossa hänet vietiin koteihin, joissa nuori nainen suoritti rituaalin tanssin. Saman päivän illalla kaupungin asukkaat kokoontuivat temppeliin, missä rituaalin ensimmäinen osa alkoi.
Temppelissä oli jumalatar maissin kammio, jota nykyään koristeltiin runsaasti. Asukkaat toivat viljelykasvien siemenet ja korvat. Lakkemattomalle musiikille temppelissä ilmestyi papinpylväs, jonka keskellä oli jumalallinen uhraus.
Tyttö seisoi kantajalla, joka oli täynnä siemeniä ja korvia, minkä jälkeen ylin pappi lähestyi häntä. Rituaalin sirpin ensimmäinen aalto katkaisi tytön päästä hiuksilukon ja sulka. Nämä lahjat tarjottiin patsaalle ja rukouksessa heille annettiin kiitos hyvästä sadosta. Konserttisalissa tyttö nousi paareista ja sai levätä.
Aamulla rituaali jatkui. Uhri, joka edustaa maissin jumalattarta, seisoi jälleen paareilla. Rituaalilaulujen ja musiikin parissa pylväs meni jumalan "Huitzilopochtli" pyhäköön ja palasi jumalatar maissin kammioon. Lapsi laski paareista lattialle, joka oli peitetty vihanneksilla ja viljoilla. Sen jälkeen kaikki kaupungin asukkaat pääsivät kammioihin yksitellen. Rituaalin aloittivat vanhimmat, jotka tarjosivat lautasiksi omaa kuivattua verta sisältävää lautasia. Jokainen jaostoihin pääsy ilmaisi kunnioituksensa jumaluuden persoonallisuudesta ja istuutui haukkoihinsa (polvien analogia).
Rituaalin lopussa asukkaat menivät kotiin, jossa he voivat levätä ennen riiton jatkamista. Iltaisin juhlan viimeinen vaihe alkoi. Jumalattaren inkarnaatio savustettiin suitsukkeella, pantiin selkänsä päälle päällystetylle lattialle ja leikattiin pää. Veri kaadettiin haavasta kuppiin ja ripotettiin siihen uhrauksia, jumalattaren patsas, kammioiden seinät ja lattia. Yksi papeista revitti lapsen kehon ihon ja veti sen itseensä. Hänen korujaan käytettiin ihon ohella. Viimeinen rituaalitanssi alkoi, jonka päällä oli pappi, joka oli peitetty lasten iholla.
Yhtä verinen oli rituaali, joka oli omistettu maskuliinisuudelle ja hedelmällisyydelle. Vangien joukosta valittiin nuorin ja komea kaveri. Tähän rooliin valittiin yleensä vangittu heimon soturi. Uhraa valitessaan heitä ohjasivat puutteiden (arvet, jäljet, vammat) puuttuminen ja miehen kauneuden idea. Koska jumalia henkilöityi, kaveria kohdeltiin vastaavasti. Koko vuoden ajan hänellä oli mahdollisuus saada paras ruoka, häntä ympäröivät aina vartijat. Tuolloin uhri opetti tapoja, kieltä ja soitinten soittamista. Neljä kuukautta ennen rituaalia neljä naista annettiin hänen käytettävissään.
Uhraaminen tapahtui yhden pyramidin yläosassa. Köyhän kaverin alttarilla rinta avattiin ja edelleen sykkivä sydän leikattiin pois. Eloton elin heitettiin väkijoukolle, missä kaikki yrittivät maistaa osaa jumalallisesta lihasta. Tällä hetkellä pappi kasteli itsensä sydämessä jääneellä verellä ja söi sen.
Huolimatta näennäisestä rajuudesta, tällaisia rituaaleja suoritettiin XVI vuosisataan asti valloittajien hyökkäykseen saakka. Asteekit eivät kuitenkaan olleet kuuluisia ihmisten uhraamisesta. Kauan aikaa Intiassa jumalallinen panteoni kunnioitettiin tällä tavalla. Ennen kristinuskon istuttamista veriset juhlat olivat suosittuja Roomassa ja Kreikassa. Tapetut palvojat katkaisivat ruumiinsa osat ja heittivät lämmitettyyn väkijoukkoon. Uskomusten mukaan fanaatikon korva- tai nenäkappaleen kiinniottaminen on onnea, mutta nykyään uskovat maistavat uskonnollisten perinteiden mukaan jumalansa verta ja lihaa.
Mutta se on toinen tarina ...
